安士全书白话解第一卷②

例证故事(二十二则都出自《文昌化书》)

天赐贵子，振兴儒学

文昌帝君说：我死了后，魂魄飘游人间，来到会(kuai)  稽山北，看见一个 隐居的人(圣父),年纪五十岁左右，正烧香拜天求子。此时是春中三更夜， 星光灿烂，张宿星座清晰地挂在天空，而这位隐居的人正好姓张，我于是就  投胎托生到他家里。我乡剪发文身①,盛行落后民族的陋习。我长大之后，为这种旧习很不快乐。就找来鞋帽，自习礼文(儒服儒冠从此开始)。刚开 始的时候，远近没有人不认为我怪异的。但时间一久，就有十分之七八的人 跟我学习了。一位有德望的老人来拜访我父亲，口诵唐虞(yú)②大训数篇(就 是周成王临终时所说的)对我说：“中国应当有人来继承它。”我很喜爱，跟随 他学习，随口记授没有遗漏一点。后来大家就跟我学习，我就成为老师了。

 【按】孔子降生于人间，是因为圣母在尼山③祈祷，诚心所感；帝君降生于 人间，是因为圣父于春夜祈告于苍天。出生都是不同凡响啊!孔子在周朝 衰落时振兴儒教，向万世显示了走向纯善境界的微言大义；帝君则在周朝兴 盛时振兴文教，他的阴德绵延传于千秋。难道不是道路不同，而目的都是要 使天下太平吗?

①文身：在人身体上绘成或刺成带颜色的花纹或图形。

②唐虞(yú):   上古时代朝代名，唐为尧所建，史称陶唐，虞为舜所建。

③尼山：山东曲阜(fù) 县东南。孔子之母颜氏在此山祈祷而生孔子。

劝谏成王，调和关系

 文昌帝君说：我在周成王时代，姓张，名善勋，周成王把我安排在他身边 向他进言。当时虽是盛世清明，但我忧君忧国的心从来没有懈怠。周成王 年少时候，听政于周公，后来听信谣言，对周公常怀不满之情。我恐怕左右 有野心的人乘机作乱，就常常以君臣能够始终共享苦乐祸福的人非常微少 的道理进谏成王，但谏书的稿子经常被烧了，故很少有人知道这件事。因此 周公东征，虽然四方诸侯流言蜚语，连召公也有怀疑了，但最后能够保全，我 在中间也出了一些力。

【按】张氏本是黄帝的后裔(yì)①,文昌出生，在周武王乙巳年，以后托生 常多姓张。世上流传二月初三日是文昌帝君生日，只根据文昌生于晋武帝 太康八年的一世。如果要推广到文昌多生，那么从元旦到除夕，哪一天不是文昌的生日呢?

①后裔：后代子孙。

补充：周武王建立周朝后，传位于周成王。成王幼小，由武王弟弟周公 旦辅助，管理国事。其他三个弟弟(管叔、蔡叔、霍叔)不满，造谣中伤，说周 公有野心。商纣王之子武庚心怀企图，他被封为殷侯，常与三个弟弟勾结， 煽动叛乱。这个时候，谣言太盛，连重臣召公也怀疑起来。周公很难过，披 肝沥胆与召公谈了一席话，召公被感动，消除误会。费了三年工夫，周公东 征平定了武庚叛乱。帝君为成王之臣，洞察秋毫，常进忠言，为保全大局作 了贡献。致使国家太平，人民安居乐业，史称“成康之治”。

团结亲族，扶危济困

文昌帝君说：我在京城十年，离别家乡很久了。有一天，读到了周公鸱 (chī) 鸮(xiāo)① 诗，忧伤而感动，有怀乡之情，就向朝廷告老还乡，乞求埋骨 故土。回家后，看见村里人大多贫穷，就倡议建立义庄，救济困难，医治病人， 帮助嫁娶，助学读书。这种风气一推广，大家都一齐来仿效，义庄就越来越 多 了 。

【按】这时帝君用歧(qí)  黄②医术救治人民，经营办理义庄，具体负责的

都是帝君的儿子。

① 鸱(chī)鸮(xiāo): 我国古代指一种似黄雀而小，嘴尖如锥的鸟。

②歧(qí)黄：歧伯及黄帝，是医家之祖。

荣归故里，路遇异人

文昌帝君说：我在朝廷时，听到修道人说：西方的国家(是印度，非极乐), 有位大圣人(即释迦牟尼佛),不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自 然治理国家。以慈悲为主导，以方便为法门。以整洁身心为入手，以离一切  相，灭贪瞋痴，入于本体寂静，不生不灭的最高境界为法乐。视生死为朝暮， 视恩仇为梦幻。不因外境干扰，而生忧喜悲愤之情。因知人生短促，故求无 生无灭。我曾经很敬仰这位圣人，向往学习这些道理。等到我辞退官职，荣 归故里时，在路上遇到一位隐居的人，他在闹市中唱歌，歌中的意思与我的 心意很吻合。于是我下车礼拜，诚心请教他。唱歌的人仰天叹息，把心印① 指示给我，把要诀教导给我，说：“这是西方圣人归向本体寂静的大法，你能 够记住它学习它，可以解脱生死轮回，寿命无限。如果能走到大道的彼岸， 就能觉悟一切而成佛。如果中途停了，也不失做神仙。”我接受他的教导后， 就知世间的缘份已尽，把一切想法都放下了。时值中秋，汇集亲朋，留下遗 言就去世了(遗言记载在化书上)。

 【按】有人认为佛教从东汉明帝时才传到中国，就会怀疑文昌当时从什 么地方听到僧道中人的话。但是，只要普遍地考察一下历史记载，就知道西 周的时候，我们这里已经有了佛法。周昭王二十六年四月初八是释迦牟尼 佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微②,遮没了星光，光明 遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨。昭王叫太史苏由占卜，得乾卦九五， 说：“这是西方圣人诞生之相，千年以后，教法将传到我国。”昭王叫人刻石记  下这件事，放在南郊祠前(出自《周书异记》及《金汤编》)。到周穆王时，西方  国家有神人④来到中国，他能够出入水火，击穿金石，翻转山河，移动城邑。周 穆王建造中天台让他住在那里(出《列子》)。因此，山西五台山，陕西终南山， 苍颉造书台(在秦地都城南二十里),檀台山(在唐时玉华宫南),几个地方， 都有穆王所建造的佛寺古迹。《列子 ·伸尼篇》引孔子的话说：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实  行，广大无边啊，俗人无法来说明(孔子又有一本书，叫做《三备卜经》,次篇 几章，也说西方圣人事，唐敬宗时还见有人引用这本书)。又曾考证秦缪  (miào)  公时，陕西扶风发现一座石像，缪公不识，放到马棚里，缪公就得病， 梦见天神谴(qiǎn)  责，醒来后就问身边的臣子。大臣由余回答说：“我听说  周穆王的时候，有神人来到我国，说是佛神。穆王信奉他，在终南山做中天 台，高千多尺，基址现在还在。又在苍颉(jié) 台建造三会道场。人王今天得  病，原因是在这里吗?”缪公说：“最近发现一个石人，衣帽不是现在的样式， 丢在马棚，难道是因它引起的吗?”由余一见，惊骇地说：“正是佛神啊!”(朝  鲜、日本往年佛法没有传去时，土中有祥云涌出，挖开获得阿育王⑥塔)缪公 恭迎到清净的地方，石像忽然放光。缪公误以为石神发怒，就杀三牲⑦祭拜  它。这时出现一位善神，托起祭品高高地抛向远处。缪公非常恐惧，就问由 余。由余说，“我听说佛喜好清净，不吃酒肉。爱惜物命，就如保护白己刚生  的孩子。大王想要祭祀他，果饼就可以了。”缪公非常高兴，想要塑佛像，却 找不到人。由余说：“从前穆王建造寺庙的旁边，应该有工匠。”就在苍颉台 南村，寻找到一位老人，叫做王安，已经有一百八十岁。他说曾经在三会道  场，看见有人塑佛像，但现在自己年纪大了，已经无力承担塑像任务了。再  到其他村子，悬赏征招，找到了四个人，塑造了一尊铜像。缪公看了很欢喜， 在土台上建楼阁，高三百尺，来供养铜像，当时叫做高四台(出自《天人感通  记》和《法苑珠林》)。从前杨雄⑧、刘向，寻找藏书，常常看见佛经。这样看  来，则孔子所说，及文昌所闻，就有来历了。可惜当时佛教还未东传，说得比 较简略。

①心印：彼此会意。禅宗不立文字，以心印心。

② 星 垣(yuán)    名，三垣之一。《史记》天官书：“南宫朱鸟、权、衡。衡，太微三光之 廷。”索隐：“宋均曰：太微，天帝南宫也。”

③乾卦九五：飞龙在天，利见大人。意思是龙飞在天上，见贵人有利。

④神人：原文作化人，即指菩萨化身，变化为人，化度众生。又指会幻术的人。

⑤苍颉(jié):  始创文字的人。

⑥阿育王：古印度国王阿育王早年信婆罗门教，残暴无常，后改信佛教，广施仁政， 建立八万四千塔，又派人出国传教，使佛教流布世界。

⑦指牛、羊、豕(shǐ,  猪)。

⑧扬雄(前53年—18年)西汉蜀郡成都人，成帝时拜为郎，王莽时为大夫，校书《天 禄阁》,他博通群籍，多识古文奇字。

⑨刘向(前77?—前6),高祖弟楚元王(刘交)四世孙。宣帝时任散骑谏大夫。成 帝时任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，写成《别录》一书，为我国最早的分类目录。

补充：《列子》引孔子话：“商太宰豁(pí)   问孔子曰：‘夫子圣人欤?’孔子  对曰：‘丘博识强记，非圣人也。'又问：‘三王圣人欤?’对曰：‘三王善用智勇，非圣人也。'又问：‘五帝圣人欤?’对曰，‘五帝善用仁义，亦非丘所知。’又问： ‘三皇圣人欤?’对曰：‘三皇善任因时，亦非所知。’太宰豁大骇：‘然则孰为 圣人?'夫子动容有言曰：‘丘闻西方圣者焉…… '”老子也曾谈到佛，他说：“吾师号佛，觉一切民也。”《西升经》说：“吾师化 游天竺，善入泥洹。”符子云：“老氏之师，名释迦文。”这些内容在永明延寿禅 师的《万善同归集》都已引用。《起世界经》云：“佛言，我谴二圣，往震旦行化， 一者老子，是迦叶菩萨，  二者孔子，是儒童菩萨。”延寿禅师说：“但有利益于人间者，皆是密化菩萨。”