安士全书白话解第一卷③
洞庭为仙，张家作子
文昌帝君说：我已离开人世，正往西方走去。路过洞庭君山，被它的优 美景象所吸引，就停留在那里欣赏。这时候，上无君王管制的威势，下无骨 肉牵挂的念头，真是逍遥自在，成为世外之人。过了一段时问，有两个仙童， 从天降下，拥戴我做君山的主宰兼洞庭水治。有一天，我看见一个女人，年 纪三十多岁，大哭而来。祭拜时说道：“我的丈夫不幸，得罪了国君，放逐死 在南方边远荒凉地区，离家乡有万里之遥，棺材难以回去，不能埋骨故里。痛念家有双亲，我已身怀有孕。如果山川有灵，考察我丈夫因忠获罪，可怜我 的公婆，晚年无依，就请降生一个男孩来续张家之后，即使我的生命不能保 全，我也没有什么遗憾了!”我在云中走过，看见这个情景，禁不住心中为她 悲痛，同情之泪潸(shān) 然而下(敬按：天人的身体，已经没有眼泪鼻涕，只 有在命终的时候，现出五种衰相①,腋下才开始流微汗，帝君这时有眼泪鼻涕， 可以推知他当时在神道),忽然身体堕落到这女人怀中，糊糊涂涂没有知觉 了。过了很久，听到有人说话，说：“是男孩，是男孩!”我张开眼一看，身体已在浴盆里面，我已经投胎出世了。
【按】生死海中， 一经沉溺污染，就会堕落。如果不是大修行人，从来没 有谁能自己主宰自己的生命，独往独来，不迷失自己的真性。文吕前世已闻 出世之道，本来想要往生西方净上，只因一念爱恋山水，就被君山拖住了。即 使意识中绝对没有做山灵河神的想法，就在不知不觉中已堕落为血食之神 了!至于心中可怜张妇的祈祷，本是一片善念，怎么会料想到就成为她的儿 子!可是情之所向，就落入她的怀中，等到发现身在浴盆中，即使想要毅然 跳出来，已经不可能了，帝君这番遭遇尚且如此，何况我们这些沉没于茫茫 业海的凡人!
①五哀：一、头上花萎；二、衣裳污垢；三、身体臭秽；四、腋下汗出；五、不乐本座(对 自己的宝座生出不乐感受，眷属也相继离开)。
张家儿子，孝名远扬
文吕帝君说：我的亡父姓张，名无忌，作周厉王的臣子，任保氏⑨职务。当 时厉王不喜欢听批评的话，以至于拘禁说他过错的人。我父亲曾经直言劝 谏，厉王发怒，我父亲被放逐番阳而死亡。这时我还很小，跟着母亲黄氏送 葬，回到了黄河以北的故土。十岁时出外读书，取名叫做忠嗣，是继承父亲 志向的意思。已经成年了，祖父把我过继做儿子，取名为冲。母亲黄氏心地慈祥、明察是非，全心全意教育训导我(帝君自己说母亲每天诵观经，晚年无 病坐化，更信这时已有佛法)。等到宣工继位，宣布前朝臣子无罪而死的人， 都录取他们的后代为官。我禀承母亲的指示，到京城登上肺石②鸣冤。宣王 颁诏恢复了亡父的官职，谥(shi) 号③为献，仍用我作保氏。我原有兄允思，不幸早亡，母亲经常为他伤心。我就把我的次子(mào)楙阳过继给她，以安慰 母亲的心。祖母赵氏去世，祖父也不能起床了。我因以孙承子，身穿重丧之 服三年，哀毁④的名声远近闻名。当时大家以孝友④称呼我，我的名字反而没 有人喊了。
【按】这就是诗中所咏张仲孝友的事迹。帝君母亲就是先前在君山祈祷 的女人，没有做母亲的时候，帝君受她拜，已作母子之后，她反受帝君拜了。 但究竟谁当拜，谁不当拜呢?因此，从儒家方面来看，才知道五伦的关系， 从佛教方面来看，才知道五伦的圆融。
①保氏：执掌教育贵族子弟的官员。
②肺石：设于朝廷门外的石头，民有不平，击石鸣冤。
③谥号：死后追加的封号。
④哀毁、孝友：居父母之丧非常虔诚，《宋书》张敷伟：“居哀毁灭，孝道淳至”。
⑤五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的关系。
惩恶保善，赏罚严明
文昌帝君说：我曾经做众山之神(在周朝末年),凡属我部下的山川、水 早、丰凶、妖祥、功过，都由我来管理。青黎山神高鱼生，看上民女孙涤(dí), 抓走她的魂与她发生淫乱(可以抓到她的魂发生淫乱，也可以抓他的魂惩罚 他。认为锉①、烧、舂②、磨没有地方施加，难道不是小孩的想法吗),被邻居白 池龙神知道，向我报告。我暗中调查了这件事，把山神与民女都喊来，使山 神低头认罪，把民女的魂送回去，那孙家女子就苏醒过来了。然后，我严惩 了山神鱼生。鞭打三百，罢了他的职务。这时山下有已死孝子吴宜肩，曾经为父亲刺血写《楞伽经》四卷(从这里可以看出，杨雄、刘向所说看见过去有 佛经的事情，更有根据了),死后三年，还没有授予职务。我为他保奏上帝代 替鱼生职务，上帝回报说：“可以”。从此大小神灵，都知敬畏。
【按】六天都有欲念，只不过天福越高，欲念越轻。山川神灵，大抵罪福
参半的多，恋女勾魂，是应该会发生的事。
①锉(cuò): 用锉刀切断，这里是指对罪人的惩罚。
②舂(chōng): 把东西放在石臼或钵里捣去皮捣碎，这里是指对罪人的惩罚。
③六天：欲界共有六天，即四王天、切利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
生为帝子，被吕杀害
文昌帝君说：我看见秦朝使用酷法，把人民当作小草一样任意践踏。我 就急忙报告天帝，愿意化身下凡，救人民于水火之中，济众生到安乐之地。但 只因为天帝命令我做汉高祖的后代，帝命可畏，我不敢违抗。不久就有九天 监生大神，逼我去投胎托生。在云霄间，看见秦朝战火之后，汉宫鼎新，汉帝 正与戚夫人亲语。监生对我说：“到这里你就是汉帝的儿子了。”我正张目望 去，就被监生一把推下去了(这就是中阴身，帝君还没有发觉),落在帝侧戚 夫人的怀里(凡人托生，看见父母会合。如果是男胎，就对父亲生怒心，对母 生爱心。如果是女胎，则与这种情形相反。至于南洲的人生到另外三洲，三 洲生到南洲，人间生天上，天上生人间，善道生恶道，恶道生善道，都有不同 的相貌。详细记载在《大藏经》,不再一一叙述),不知不觉就变人了。汉帝 认为我神骨与他相似，举动不凡，很钟爱我，晚年想要立我为太子，没有成功。 汉帝去世后，我被吕氏杀害。吕氏加害我母，比我更加残酷毒辣(须知张良 迎四皓①,前世与文昌帝君母子也一定有仇)。我非常怨恨，常想自己变成 条大蛇，吞尽吕氏一族才心廿(后世果然变蛇报仇，可见正如佛教所说“一切 唯心造”)。
【按】我初读佛书，看到怨亲平等和怨从亲起的说法，心里喑中惊讶。等 到静观世事循环，才知这种议论，不是出世的圣人是说不出来的。就戚夫人 来说，不公不以吕后为仇，以高祖为恩。然而吕后之所以恨戚夫人，全是因 为高祖宠爱她，等到越爱越深，以至于想要改立太子时，吕后的暗恨之情就 再也不能解除了。这样看来，吕后固然是戚夫人的仇人，高祖又怎能说成是 戚夫人的恩人呢?这就是怨从亲起的说法啊!(这里就是格物②的学问)既 然怨从亲起，如果不作平等观，就永远也不能解脱了。
① 皓(hào): 洁白、光明的意思，借指白发老翁。
②格物，即是认识宇宙人生的内在规律，从现象看到本质，从个性看到共性，从特殊 性看到普遍性。佛说怨亲平等，是观察众生后的普遍性结论。佛教认为，不作怨亲平 等，则怨怨相报，永远也没有了结。沉转轮回六道，永无解脱苦痛的希望。
补充：汉高祖晚年的时候，宠爱戚夫人及所生子如意，觉得吕后所生太 子刘盈生性软弱，不宜为帝，而如意很象自己，就想立如意为太子。但遭到 吕后和大臣反对，连张良也帮助吕后，请了当时很有名的四个隐士叫做“商 人四皓”来辅佐太子刘盈。“四皓”带着太子见汉帝，汉帝说：“太子有了帮手， 翅膀已经长硬了。”汉帝死后，吕后加紧纂权，刘盈立为汉惠帝，大权都掌握 在吕后手里。为了迫害戚夫人和如意，她先把戚夫人罚做奴隶，把赵王如意 召回长安。汉惠帝知道太后想要害死如意，就亲自把如意接到宫里，连吃饭 睡觉都在一起。有一天清晨，汉惠帝出外练习射箭，见如意正在熟睡，不忍 叫醒，就出去了。等他回来后，如意已死在床上。吕后杀了如意，又残酷地 把戚夫人的手脚全部砍去，挖出她的双眼，迫她吃了哑药，把她扔猪圈里。汉 惠帝见吕后如此残酷，派人对吕后说：“这种事不是人干出来的，我是太后的 儿子，没有能力治理天下。”从此不问朝政。