安士全书白话解第一卷④

邛池变龙，水淹全城

文昌帝君说：我白从遭遇吕氏之祸后， 一心想报旧仇，顾不上这样会废 止以往的修行了。吕氏死后，虽在阴间受尽痛苦，但余孽还没有清偿，我与 她就一起出生到东海之滨——邛(qióng)池邑。邑令昌牟是昌后的后身。我 母亲也生到了这里，又为戚氏，因为过去享福太过份，所以到这里很贫困。嫁 给张家，老而无后，靠割草度生。有一天他们到山野，为无子而伤心，哭着向天祷告，以至于一起割臂出血，滴到石凹之中。祈祷说：“如果这石头下有动  物出生，就是我们的后代。”我正被母亲的心感动，不知不觉神识已进入她的 血中去了。第二天母亲揭开石头一看，血已变成蛇，金色寸长，就是我的身 体。母亲收养了一年，头顶上就生出角来，腹下长出脚来，能够变化，每当要  下雨时，我就从中帮助。身体长大后，食量也一天天增大。看见羊猪狗马， 就吞食了。邑令有良马，是吕产①所投胎，我就把它咬死吃掉了。邑令大怒， 逮捕我父母入狱，限三天不把我交出来，就要处以死罪。第二天我变为一个 儒生，拜见邑令，要他释放我父母。邑令说：“张家两个老混蛋，家养妖蛇，吃  人的六畜已很久了。今天乂吃了我的马，我正要为民除害，怎能放出?这是  他自养妖蛇所致，杀了应当。”我说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。您要 为畜生杀人，可以吗?”邑令喝令我退下去。我说：“您面有死气，应该善自 爱惜。”说后隐形不见，左右的人都认为我是妖怪。我于是就向天帝报告怨  情，陈述前世母子无罪，死于吕家人手里，今天想要报仇。奏章送去还没有 等到回音，就忍不住心中愤恨，一时冲动，就变化风雨，呼云吐雾，再借海水， 灌注城邑，周围四十里都淹没了。涨水之际，我把父母背出来了。这时正是  孝宣时候，今天所说的陷河故事即是指这一件事。

 【按】帝君虽然多世以来孝顺父母，友爱兄弟，积累功德，不断鞭策自己， 多修善行，但毕竞所得都是人天福报，没有修出世大法。可幸能后遇释迎牟  尼佛，才最后解脱啊!否则，怨怨相报，是永远也没有结果的。所以菩萨如果想要普渡众生，必须先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，随机弘教度化众生 。

①吕产：吕后之侄。汉惠帝不满吕后所为，忧郁病死后，吕后临朝称制，封侄吕台、 吕产、吕禄等为王，擅权用事，排斥王陵等老臣，拔擢亲信。她病危时告诫诸吕部署应  变，命吕禄领北军，吕产居南军，严密控制京城和皇宫的警卫。诸吕在吕后死后阴谋作  乱，被太尉周勃、丞相陈平和朱虚侯刘章等迅速剪灭。

池龙受惩，遇佛得度

 文昌帝君说：我把与吕后结怨的情况奏知天帝，没有等到回音就擅自行 动。虽然一时痛快，但气平后就很后悔。第二天帝音连下，因为海神晁(cháo)    闳(hóng) 揭发我擅用海水，淹死人民五百多户，以人口来计算，共死二千多 人，除去我前世的仇敌八十儿人外，其他的都是枉死。天帝命令惩罚我，以 我为邛池龙，囚禁到积水之下。因为连年大旱，水干为泥，我的身体广大，无 处可躲，烈日暴晒，内外热恼，无数鳞甲里面都生了小虫，吸血咬肉，没有休 止，辗转困苫，不计春秋(地狱一昼夜是人间五百年)。有一天早晨，天气突 然变凉，天光忽开，五色祥云，浮空飘过，中间现出圣人瑞相，黑里透红的头 发象螺一样旋转交叉，再从四面合拢起来，金色的身体象月亮一样容光四射， 现出各种微妙好相，稀有光明。山灵河神，万圣精英，稽(jī)首顶礼，欢喜赞 叹，声动天地。又有天香缭绕，从四面汇合起来，天花纷纷飘落，所落之处都 成为春天。我于是耳聪月明，鼻息相通，心清口润，发声朗朗，仰头哀号，乞 求救度。大家对我说：“这是西方大圣、正觉世尊、释迦文佛(大丈夫当如此), 现要让教法流行中国，你既然有缘相逢，前世罪业就可解除了。”我跃身到天 光中，详述过去因果报应的事情。世尊说：“好啊!帝子，你一向以来孝家忠 国，作了很多利益众生的事。只因为我执未尽，执着有我有别人，不知众生 同体，怨亲平等，就放肆杀害了许多众生。你现在还有怨敌仇人的想法和愤怒愚痴念头没有?”我听到了真理，心里豁然开朗，无人相，无我相，妄念顿 息。回顾龙身，随念消失(罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两 俱空，是则名为真忏悔),身体变为男子，受佛灌顶，智慧顿开，我就归依了佛 陀。

 【按】龙有胎生、卵生、湿生、化生①四种，他们中间的苦乐差别，相隔天远。 所 以 娑 竭(jié)  罗龙王②说：“龙道之中，有的享福如天神，有的受苫如地狱，有 的等于人畜饿鬼，各随前世善恶业力受报。”过去世尊与无量菩萨说法，有一 条瞎龙，住在热水中，全身鳞甲内被小虫咬食，哀号呼救。又有无数饿龙，汨 如雨下，向佛陀询问自己前世因缘。佛为他们   开导，叫他们受三归五. 戒③,使这些龙都脱离了苦道(见《大集经》济龙品)。应该相信啊!佛为三界④ 导师，四生慈父，佛光所照之处，能使盲人得视、聋子得闻、跛子走路、哑巴说  话。文吕帝君过去世，因听到出家人的歌声而感动，下车拜师，智慧灵根，种  植很深，所以今天能够面睹慈容，顿时消去前世罪业。

①胎生：在母胎内成体后出生，如人。卵生：在卵壳内成体之后出生，如鸟。湿生： 依靠湿气而受形，如虫。化生，无所依托，只凭业力而忽然而生。如天人，地狱。

②娑竭(jié)  罗龙王：又作娑伽罗，意译为海。八大龙王之一。依其所住之海而得 名。龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楣，七重罗网，七重行树，周匝皆以 七宝严饰，无数众鸟和鸣。然诸龙皆为金翅鸟所食，仅娑竭罗龙王、难陀龙王等十六龙 王幸免此难。此龙为降雨龙神，古来祈雨皆以之为本尊。又此龙为千手观音之眷属，为 观音二十八部众之一。身呈赤白色，左手执赤龙，右手握刀，状甚威武。其女年八岁，智 慧利根，以持法华经之功，即身成佛，现男子身，具菩萨行。

③三归：即皈依佛，皈依法，皈依僧。五戒：即不杀、不偷，不淫、不妄语、不饮酒。

④欲界：有淫食二欲众生所住世界，上有六欲天，中有人畜所居四大洲，下至无间地 狱。色界：无淫食二欲但还有色相的众生所住世界，四禅十八天都是。无色界：色相俱 无，心识于深妙禅定的众生所住世界。

阴阳兼管，明察秋毫

 文昌帝君说：我因为前世有善政，世寿才尽，就又出生在顺帝永和年间， 取名叫做张孝仲，大概是不能忘记自己前世的旧名罢。虽然没有当大官，但 承蒙上帝的旨意，命我白天应付世务，夜间管理阴间。凡是人细小难察的事 我都知道并记录下来，以至于灵鬼妖邪的意图，我无不事先就知道。

 【按】太仓①有一个人，曾经被派到阴问做事。每到三更，全身冰冷僵硬。 阴府官署授给他一块牌一支杖，牌上写着所抓人的姓名。杖一到手， 一瞬间 就能穿山入海。将所抓人背到杖头，即使多到几十人，也轻如羽毛。 一到天 明就与一般人没有差别。他心里很厌烦这件事，想尽了办法也摆脱不开。有 位僧人，劝他出家受菩萨戒。他听从了，从此这种差使就没有了。

①太仓：江苏太仓县。

乱箭中身，以偿前命

文昌帝君说：我因为多世积德行善，就渐渐恢复神职。但还有命债没有 偿还，还没有因缘相会，就又生到黄河以北地区(经上说：前世身骨比须弥山① 还高，所吃母乳，比大海水还多)。随邓艾攻打蜀国，我作行军司马②,劝邓艾③ 从小道出击，避开锋芒之祸。等到深入敌军，遇敌将诸葛瞻④,答应封他为琅 (láng)琊(yá) 王⑤,他不听从。两军交接，敌军中坚力量，正与我相对，乱箭都 向我射来，等诸葛瞻被捉住时，我已全身重伤。这大概就是以前邛池淹死人 命的报应了。

 【按】《楞严经》中，说杀业的报应，即使过了数不清的长时间，还在互吃 互杀，好象一个车轮一样旋转不息，互为高下。但是，邛池的报应，还是刚刚 发生的事，就说从此帐清没有欠缺，恐怕没有这样的好事。

①须弥山：译为妙高山。因为山由金银琉璃水晶四宝所成，故称妙；各山不能相比， 故称高。高八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为各山之王。是宇宙中一个小世界的中 心 。

②行军司马：三国魏咸熙元年，司马昭挟魏帝止长安，这时各王公都在邺城，就以山 涛为行军司马镇守邺，行军司马一号从此开始。

③邓艾(197—264):三国魏棘阳人，字士载。仕魏至城阳太守，都督陇右诸军事，追 封邓侯。魏伐蜀，艾督军自阴平道入，行无人之地七百里，至成都，蜀主刘禅降。进官为 大尉。后钟会诬谋反，被杀。

④诸葛瞻(227—263):诸葛亮子，字思远。由骑都尉累官至尚书仆射、军师将军。 蜀后主景耀四年，为行都护卫将军，平尚书事。魏将邓艾伐蜀，瞻督各军抗拒。艾送信 诱降，瞻怒斩来使，战于绵竹，兵败，与其长子高都死。

⑤琅(láng)   琊 (yá):   原秦封郡名，在山东省诸城县。后东晋司马睿(元帝)为琅琊 王，避居安徽滁县，故琅琊又指此地。

位列天神，分管桂籍

 文吕帝君说：上帝因为我多世是文儒，用尽心思，勤读古书，就命我为文 官，掌管桂籍①。凡读书人乡举里选②、大比制科③、服色俸禄、封赠⑨等等，都 要报告我，以至于二府取落，都属于我分管。

 【按】世间如果有人要做考试官，那么投机钻营的就会想尽办法拉关系 巴结。即使日夜乞求哀告，也在所不惜。但是那考试官，只能管一个地方， 不能把持天下之权，只能管一任，不能延及三年之后。而且典司小试，没有 权力参加乡会。掌管科名的，没有选拔的权利。即使进退升降都由我，有时 也有意外。拉拢关系，向上巴结，怎么会这样难啊!有一位考试官，不分贵 贱，最公最明，不病不老，不用去巴结，不必费钱财，不必靠情面，从县试到廷 对，由典史⑤到台衡⑨, 一 切进退升降的大权都山他主宰。但是那些投机钻营 的人，反不去尽心尽意地结交，可以说是明智吗?投其所好的办法是什么 呢?没有其他，只靠学习文吕帝君的德行罢了，流通文昌帝君宝训以有益于世罢了!

①桂籍：科举人员登第人员的名册。

②乡举里选：读书人的两级考试。里是最基层行政单位，以县统乡，以乡统里。

③制科：唐朝除地方页举外，由皇帝亲自在殿廷诏试的称制科举，简称制科、制举， 以后沿用。

④封赠：朝廷推举大官重臣，把官爵授给本人父母。父母未死的称封，已死的称赠。 起于晋宋，至唐始备，沿用到清，越到后来，封赠范围渐广，职位渐高。

⑤二府：本指汉代丞相和御史的官署，也代称丞相和御史。宋代中书省和枢密院称 二府，把持文武大权。

⑥典史：县官

⑦台衡：宰辅大臣。台(三台星)、衡(衡、玉衡、北斗杓三星)都位于紫微宫帝座前， 此借喻宰辅大臣。

行菩萨道，得佛授记

文昌帝君说：我听从了佛陀的教导，一下子就悟入了不二法门，身心清 凉愉悦，仿佛登上了宝山。因为我觉悟了自利利他、自觉觉他这个不二法门， 所以关心人民疾苦，以众生之苦作为自己之苦，救民于水火之中。当时四川 一带受水灾，人被冲进洪水中，随水漂沉，痨病、恶疮等病四处泛滥。我变化 为这些受苦人的同乡，扮作船夫，拯救了被洪水淹没的几千人。又变作医生， 亲自为人民诊病，使很多人都活下来了。有一次，我又遇见了释迦牟尼佛， 佛替我授记说：“你在来世，当能作佛，叫做安乐不动地、游戏三昧定慧王菩 萨，释迦梵证如米(知道帝君将来必成佛，那么我们将来也必成佛)。”

 【按】“鹫(jiù) 峰古佛”就是灵鹫山①释迦牟尼佛，现在我们所处这 一段时 空叫贤劫，这段时间里有千佛出世，已出世四尊②,释迦牟尼佛是第四尊佛。 为什么名为古佛呢?是因为释迦牟尼佛已经逝世。“安乐不动”圣号是文昌 帝君将来成佛的名称，还不知要经历多少恒河沙③劫，供养护持多少佛，才会 证到这个果位，不是说他现在就已具足三十二相④、八十随形好⑥,坐在菩提树下大彻大悟了。文昌帝君地位还在玉帝下面，凭玉帝的资格看他的菩萨 果位，还非常遥远，何况文昌帝君成佛的果位!如果说文昌帝君现已证果， 那么表面上是想要尊重文吕帝君，而实际上却败坏了文吕帝君的名声。

①灵鹫(jiù)山：旧称耆(qí)阁(shé)崛(jué)山，新称灵鹫山或灵山、鹫峰。因山形 似鹫，而且山上有鹫鸟，故名。是释迦牟尼佛说法之地。

②第一佛名拘留孙佛，第二佛名拘那含牟尼佛，第三佛名为迦叶佛，第四佛释迦牟 尼佛，第五佛名弥勒佛。

③恒河是印度大河，两岸多细沙，佛经中常以恒河的细沙喻最多的数。

④、⑤佛的庄严相有32相、80种好。